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大藏寺祁竹仁宝哲嘉言集  

在历史上，这个世界从未缺乏有智慧的人。有人说过：“任何有智慧的说话早已被前人说尽了。”我所说的话并非什么新鲜的词句，我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平凡的僧人，虽然我曾经受过几年佛学教育，也有好几个人称呼我为“师父”，但我绝对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的“嘉言”，只不过是拾历代祖师之牙慧，而以不同方式来表达而已。本师释迦牟尼－－一位慈悲与智慧圆满的大哲曾说：“不要因为说话的人被公认为‘圣者’而盲目接受他的话，也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观念。要像金匠试金那样地去考验，只有待你完全信服这些话对你及对别人都有帮助时，才应该去接受它们！”我鼓励读者好好读这本书所结集的佛法智慧，细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时，请把它们刻在你的心上。

《心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲著作》
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm  

【高伦·德格拉斯神父序】

祈竹仁宝哲的智慧与体验，源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中，不分老幼的天主教神父齐集一起，听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引，更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。

自一九八五年，我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信仰，他的开示加深了我追求真理及内心谐和的历程。

在这本小册子中所节录的，并不是干槁的信条，也没有复杂的观点。这里面所反映的，是一个谦卑及尊重生命之智者的内心世界。这些嘉言，来自一位慈爱地启导任何生命的心灵导师。这些简单却又渊博的开示，将为你的心灵及生命添上活力。

我十分乐于向所有追求心灵生命的人推荐这本小册子。祈竹仁宝哲是我的挚友。透过接触他的慈悲开示，我肯定你会感到他也同时是你的挚友。

Rev. Douglas M . Conlan
MA(Hons.), Ph. D. (Cand.)
The Bede Griffiths International Literary Trust

序于一九九九年十一月


　 【心与境】
世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切病苦。  

人们常常嚷著要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。 当你从为欲望而奔波劳役、终日忙碌中静下来心时，自然会感到它的存在。  

人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静，既然是要寻觅"心内"的平静，又怎麽可能在"心外"寻得呢？  
  快乐只可以在心内寻得，并不在於你身处什么地方。有人花费半生积蓄到外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。  

  有人远走他方以寻觅内心的平和，但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什麽地方是一定要去的了。  
  如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。  

  当你的心充满祥和，到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。  

  外面的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到任何人都感到友善亲切； 在心情烦躁时，碰上亲人仿佛都面目可憎。  

  我们的心影响著我们所见到的世界。拥有一颗快乐心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。  

透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。  
  在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、 每一事物中向你展现。  
  只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有至少一两件值得你学习。  
  每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。  
  穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。碰上这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！  

  为什麽我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什麽受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。  

  每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什麽後就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，首先要学会主宰自己的心。
 
  如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟著别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一件事。  
  视处处为难你的人作为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜悯。  

  有智慧的人，在独处时会管好自己的心，在众处时则会管好自己的口。  
  自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚中之愚。

【善与恶】

  我不明白为什麽有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎麽可能会通过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？  
  如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什麽娱乐而已，你会有什麽感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地， 我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！  

  动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。  

  一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。  
  宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。  

  在别人做了些有利于世界的事时，若能生出随喜赞叹的心，你也就是参与了这一件善行；在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等於你参与了这个恶行。  

  随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。  

  单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。  
  如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什麽用处。  
  虔诚的人会不惜跋涉千山万水去朝圣，来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者会更令神明高兴。因为神明是无处不在的，所以必定也就在这里，就在他们的家门内外。
 

  如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补於事。  
  居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的；好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓"艰辛"，突然就会消失得无影无踪。  
  生命的本身并不艰苦，艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
 

  痛苦与疾病只是病状而不是病灶。先医好你的心灵，病症便自然痊愈。  
  所有的痛苦、疾病及障碍都源於你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。  
正如一个武士需要对外面的环境保持警觉性来保家卫国，我们必须时时观照自己的心念来保护自己。  

在你做坏事时，不免会东张西望，避免被人看到。其他人看不看见其实不重要，最重要的是你的心已经看到，而你不可能逃避自己的心。  

  根部有毒性的树，所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。  

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、 行为及念头只会带来痛苦；相反，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。  

  你不可能打败所有的敌人，但当你打败了心中的我执时，就降伏了所有的仇敌。  
  我执是把我们与痛苦系在一起的枷锁；放下我执时，真正的解脱自在就在跟前。  

  风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。  
  一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个"无我"的生命。  

  放下一点执著，你便会有一点自在；放下多一点执著，你会有多一点自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。  

  【爱与恨】

  很多国家尝试以战争来达到和平，我想知道这其中的逻辑性。
  以战争来争取和平，其可行性和以油灭火一样。用暴力及权势争取来的名利地位并非什麽成就，畜生所做的也不过是如此！  

  任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。  
  在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架， 其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。  

  解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致永久和平。  
  由心开始，从心著手，净化心灵，这是达致和平的唯一有效方法。  

  善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连 你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？  
  在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。  

  内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中再无仇恨时，世界和平自然就会展现在面前。  

不一定是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；只需以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已经因你的存在而变得美丽而祥和了。  
　  
  要让这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什麽理念，只需要让自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃著时，自然会燃亮更多的生命！  

  在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什麽教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。  

  当你是正确的时候，你并不需要说什麽；在你理亏的时候，不论你说什麽也没用！  
  有人说过："如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的一方， 你没资格发脾气。"这才是真正的智慧。  
  来自他人的言行，并不可能对你造成任何伤害；你之所以感到痛苦，只因为你主动接纳了这些言行。  

  受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加深了你的不幸。  
  仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。  

  想想看：在发脾气的时候，你的感受是什么样的？不太好吧！哪为什麽乐意把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人没有半点好处，它只是一件笨重的包袱。  
  憎恨一个人是很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？ 如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？  

  在他人做了令我们不快的事时，我们往往会憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沈重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的物件，哪又有何意义呢？  



4 用慈悲与智慧滋润你的生命，让你的生命照亮整个世界！

  为什麽没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沈默时，生事者迟早会扫兴而去。  

心如如不动，不理会他人对你说什麽或做什麽，就像是安坐於有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。  

  谦卑并不等於懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？  
骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。  

  一个真正谦卑的人，不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。  
  最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。  

【生与死】

  对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。  
  学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时， 思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。  

  提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。  
  你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我又向死亡踏进了一步的计时器，叫我善用剩下来的生命。  

  死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。 真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什麽。  

  死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程式。对一个 没枉过一生的人而言，死亡的确没什麽可惧的地方。  

  死亡之可怕，只源於你对生命的执恋。  

  对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什麽可以伤 害到他。  
  与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。  

  万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只 会令生命中的每一天都面对失望。  

  万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然後维持状况一回儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则後，你的生命就会好过得多了。  

  在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什麽？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射於白布上， 再配上些声音而已。却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。

  【苦与乐】

  同样的， 生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过於介怀成果；生命也不外乎是另一场电影而已！  
 
　 快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时， 视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐，来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。  

  当你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。  

  小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏。但你的心却在骚动妄想："呀！这鸟鸣实在悦耳！"， "那狗吠声真令人心烦！"。其实引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道："这是小鸟的鸣声，那是小狗 的吼声！"就足够了。  

  乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链 一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验 到自在与快乐。  

  你的心不停在说："我需要这个！我需要那个！"不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。  

  过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人——快乐的秘密不过如此而已。  

5 用慈悲与智慧滋润你的生命，让你的生命照亮整个世界！
  要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式；一颗满足感恩的心。  
  与其对不能得到的欲求耿耿於怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。  

  人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就是不论在何时何地都能悠然自得。  
  要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。  

  欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们就会快乐自在。  
  人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。  
  还未"拥有"的人为了争取而受苦，早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦， 你看："有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望， 这其实是不是有点傻？  

  快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。 在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其 实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。  

  人们总以为财富与名气等於快乐。如果你心裏已充满了快乐，你根本不需要 名利；如果你心裏没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什麽意思。  

如果你只懂得终日劳碌於争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对 你其实就已没有什麽真正的好处了。  

如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基於你所拥有或所缺少的事物上； 视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它 们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。  

我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求 快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。  

一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可 以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。  

  快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说："让我来照亮你 吧！"，它不再需要做其他的什麽，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样 的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什麽，你周遭的生命也自然会 被照亮。  

  他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什麽真正的益处，除非你把他 的智慧变为你自己的智慧。  

  先弄清楚慈悲与智慧的种种，然後仔细地思维内裏的深义，最後把它们用在 你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最後，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。  
  我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界 将会因为你的存在而得益！  


《心灵甘露--大藏寺祈竹仁宝哲著作》
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《前世今生论》 慈诚罗珠堪布著  
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